Ari Aster savo košmarišką filmą „Paveldimas“ papildė dar vienu nerimą keliančiu trileriu – sezoniškai tinkamu „Midsommar“. Beveik visiškai vidury dienos metu vykstantis filmas „Midsommar“ nepaisė siaubo žanro konvencijų ir pelnė beveik visuotinis kritinis pritarimas pakeliui. Toli gražu ne antgamtinė, o labiausiai bauginantis filmo elementas yra žmogiškoji drama, o tai reiškia, kad nėra pernelyg toli įsivaizduoti, kad bent kai kurie filmo įvykiai yra pagrįsti tikrove. Kiek „Midsommar“ buvo įkvėpta realaus gyvenimo, o kiek jo buvo visiškai išgalvota?
Įspėjimas: Spoileriai priekyje
„Midsommar“ pasakoja istoriją apie Dani Ardor, kuri pirmosiomis filmo akimirkomis praranda savo seserį ir tėvus dėl žmogžudystės-savižudybės. Kartu su savo vaikinu Kristianu ir dviem jo bičiuliais iš vidurinės mokyklos ji nusprendžia aplankyti nedidelę komuną Švedijoje, kad atliktų neaiškų ir jauninantį saulėgrįžos ritualą. Tačiau Hårgos gyventojai ketveriukui yra suplanavę ką nors ypatingo, o užuot taikę į pašalinius žmones kaip galimas žmonių aukas savo senovės dievams. Dani viena išgyvena po skerdimo, pakilusi į Gegužės karalienės vaidmenį.
Trumpas atsakymas yra toks, kad „Midsommar“ pavaizduotas kultas nėra pagrįstas viena tikslia grupe, o daugiau elementų iš kelių skirtingų pagonių ir iki monoteistinių grupuočių derinys.
Tai troškinys, Aster sakė per pokalbį po filmo peržiūros Brooklyn Alamo Drafthouse. pagal Daugiakampį . Mes semiamės iš tikrųjų švedų tradicijų, mes semiamės iš švedų folkloro, mes semiamės iš skandinavų mitologijos.
Pirma, filmo vieta iš tikrųjų yra tikra Švedijos kaimo vietovė . Tačiau jo, kaip agrarinės komunos, egzistavimas nėra pagrįstas tikrove: miestas yra įprastas senas dirbamos žemės plotas. Atrodo, kad konkreti pagonių sekta, vaizduojama okupuojanti Hårgą, yra įvairių politeistinių kultų, iš kurių tik kai kurie buvo įsikūrę Švedijoje, mišinys.
Kristen Grindley
„Hårga“ yra Hälsinglande, regione, garsėjančiame sodria sudėtingų ir dažnai bauginančiai smurtinių sienų tapybos kultūra, kurių estetika matoma visame filme, paaiškino filmo kūrėjas Henrikas Svenssonas.
„[Regiono ikonografija] yra labai keista“, – Svenssonas pasakoja Thrillist „Bibliniu, bauginančiu būdu nuo pat pradžių ir labai lengvai atsveriant tik mažą dalelę, kad staiga būtų daug baisaus sekso, kraujo, magijos ir smurto istorijos“,
Tikrojoje Hårgoje iš tiesų skamba tradicinė gegužinės daina ir šokis, kaip pavaizduota filme: Paprastai vyresnė moteris pasakoja istoriją apie velnią, pasirodantį kaip smuikininkas ir verčiantį kaimo gyventojus šokti iki mirties – kiekvieną sceną iš naujo dramatizuoja metų, kai paskutinė moteris stovėjo karaliene, kaip teigiama filme. Nors tikroji daina nebuvo panaudota filme, tai buvo vienas iš atspirties taškų, kaip Hårga buvo pasirinkta kaip filmo aplinka, sakė Aster.
„Visada smagiau pririšti jį prie kažko apčiuopiamo“, – „Thrillist“ pasakojo Aster. „Bet tada, žinai, rizikuojate, kad tikras dalykas bus supainiotas dėl to, ką padarėte“.
Svenssonas toliau paaiškino šokį, žinomą kaip Hälsingehambon.
„Jos prasideda nuo mito pastatymo Hårgos pievoje, o po to seka kelios šokio dalys, kurios galiausiai baigiasi netoliese esančiame Kilaforso mieste“, – „Thrillist“ pasakojo Svenssonas.
Nors Hälsingehambon šokis nesibaigia žmogžudyste, visoje senovės Švedijoje iš tiesų buvo daug žmonių aukojimo praktikų, atsekančių iki XI a. Ritualai pirmiausia egzistavo magiškais tikslais, siekiant geresnio derliaus, kaip matyti iš istorinių tekstų, tokių kaip „Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum“ ir „Gesta Danorum“.
Karalius Domaldas, XI amžiaus valdovas, buvo paaukotas kaip didžiausia jo pavaldinių auka, kai mažesnės aukos nepadėjo žemei klestėti. Išbandymą aprašė Snorri Sturluson sagoje „Ynglinga“.
„Pirmą rudenį jie aukodavo jaučius, bet sekantis sezonas dėl to nepagerėjo. Kitą rudenį jie aukojo vyrus, bet kiti metai buvo gerokai prastesni. Trečią rudenį, kai turėjo prasidėti aukos, į Upsalirą atvyko daugybė švedų; o dabar vadai tarėsi vieni su kitais ir visi sutarė, kad nepritekliaus laikai buvo dėl jų karaliaus Domaldo, ir jie nusprendė pasiūlyti jam gerus sezonus, užpulti ir nužudyti bei apibarstyti dievų ataką. su jo krauju. Ir jie taip padarė“, rašė Sturlusonas 1225 metais.
Nepaisant istorinio žmonių aukojimo paplitimo Švedijos istorijoje, tikrieji švedų vidurvasario ritualai švęsdavo vaisingumą, o ne mirtį. Tačiau vidurvasario ritualai Vokietijoje turi tamsesnę praeitį ir kartais buvo susiję su aukomis saulės dievams .
Po Tidholmas , švedų autorius, daug rašęs apie švedų folklorą ir tradicijas, patvirtino, kad pati vidurvasario ritualo sąvoka iš tikrųjų tebėra praktikuojama visoje šalyje iki šių dienų.
„Vidurvasaris yra viena iš tų švenčių, kai švedai vėl susijungia su agrariniu paveldu. Daugelis švedų vasaros atostogas pradeda apie vidurvasarį ir išvyksta iš miesto, kad praleistų laiką kotedžuose, vasarnamiuose ar pas kaime gyvenančius giminaičius“, – sakė Tidholmas. pasakė Esquire . „Vidurvasarį reikia švęsti vasarą, valgyti silkę, gerti akvavitą ir nemiegoti iki vėlumos. Tai lengva ir laiminga tradicija.
Tačiau Tidholmas pabrėžė, kad „mano žiniomis, per vidurvasarį niekada nebuvo aukojamos“. Net ne senovėje“.
Tidholmo teigimu, haliucinogenų naudojimas šiose ceremonijose buvo daugiausia neistorinis prasimanymas, pridėtas siekiant dramatiško efekto.
Visą filmą matomos runų abėcėlės taip pat nebuvo pagrįstos Švedijos istorija, pridūrė Tidholmas. Tačiau Asterio komanda atliko reikšmingus tyrimus ir apklausė kelis istorikus, kad sukurtų tam tikrą faktinių magiškų kalbų atskyrimą.
„Mes tarsi bendrai sukūrėme šią kalbą, vadinamą Affekt kalba, kuri yra su K“, – „Thrillist“ pasakojo Aster. „Tai iš tikrųjų yra folkloro, istorinių faktų, tradicijų ir išradimų derinys“.
Tačiau keistas meilės burtas, kurį išliejo kultinis Midsommare, turi tam tikrą istorinį pagrindą, galbūt kilusį iš Italijos raganavimo, pagal knygą „Nusikaltimas ir teisingumas vėlyvųjų viduramžių Italijoje“. “, pateikė Trevoras Deanas. Deanas rado bent vieną įrašą, kai mergina kepa savo gaktos plaukus ir menstruacinį kraują į pyragą, kad stebuklingai pritrauktų potencialų piršlį.
Filmas baigiamas išgąsdintos šventyklos su žmonių aukomis sudegimu – tai vėlgi yra įvairių tradicijų susiliejimas. Nors keltai degino atvaizdus švęsdami derlių, kaip rašoma keliuose senovės graikų-romėnų liudijimuose, archeologiniai įrodymai rodo, kad žmonių aukos nebuvo reguliariai naudojamos šiose bylose, rašoma istoriko Peterio S. Wellso knygoje. Barbarai kalba: kaip užkariautos tautos formavo Romos Europą .' Nors kai kurie žiūrovai šią seką vertino kaip siužeto skylę, šie atvaizdai bus perstatyti kitą sezoną, o vėliau kiekvienais metais vėl padegti. Ši tradicija buvo tęsiama šiais laikais – kur kas pasaulietiškesniu būdu – su tokiais festivaliais kaip „Burning Man“.
Galiausiai Aster nori, kad žiūrovai jo filmą suprastų kaip alegoriją ar pasakėčią su savo mitine struktūra, o ne modelių derinimu, kurios dalys yra kilusios iš konkrečių kultūrų.
„Aš visada mačiau „Midsommar“ kaip pasaką“, – Aster pasakė „Vox“. . „Pagrindinio veikėjo palikimas našlaičiu yra seniausias pasakos žingsnis knygoje, ir tai buvo svarbu filme... Aš nuolat sakau žmonėms, kad noriu, kad tai būtų painu. ... Tai filmas, besilaikantis tam tikro subžanro, liaudies siaubo, dėsnių, tačiau turintis kitokio žanro, pasakos, logiką.